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《山海经》之谜

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  《山海经》之谜

  距今2000多年,中国有一部集天下山川、民俗风物及神话传说于一炉的奇书,叫《山海经》。这部书共18卷,分《山经》和《海经》两部分。《山经》以五方山川为纲,记叙了古史、草、木、鸟兽、神话、宗教等资料,包罗万象。《海经》记叙地理方位,外国异人的状貌和风格,怪诞离奇。在中国,千百年来一直有专家学者在考证它;如今,在全世界,日、美、俄、韩都有它的专门研究者。

山海经

  《山海经》为什么这样令人关注?它到底是一部什么性质的书?其说不一。

  有人说它是“地理书”,因为它以古代中国为中心,记载了东达太平洋,南至南海诸岛,西抵西南亚,北到西伯利亚的550座山、300道水和40多个古代国家,提供了极为丰富的地理资料。

  有人说它是“方伎书”,把它归于阴阳五行类。指它根据实物的外形、方位,能判别贵贱吉凶。

  有人说它是“小说神话书”,根据是,该书的内容都是街谈巷议,道听途说,轶闻琐事。著名作家茅盾先生赞它为“神话总集”。

  大多数人认为它是一部巫书,是一本“巫”这种行业的教科书。著名文学家鲁迅先生,在《中国小说史略》中说:“《山海经》记载的内外山川神祗异物及祭祀所宜…所载祠神之物多用糈(精米),与巫术合,盖古之巫书也。”在中国古代(外国亦是)巫的地位很高,极受尊敬。巫被认为是介于人和神、鬼之间最有知识、最有文化的。说《山海经》是巫书,有三点能作为确凿的证据:

  其一,《山海经》收集的山川资料极为丰富,是巫必须熟知的常识。因为古代帝王极为重视对山川的祭祀。祭祀的仪式由专门的巫师承担。那么,对山川的名称、特产、主司神祇等等都能在《山海经》中找到答案。

  其二,《山海经》中记载了天上的神,如玉皇大帝、王母娘娘,也有地上的神,如山神、土地,还有君王的历史、谱系等等。因为古代巫史不分家,这些史实也必须是巫师烂熟于胸的。

  其三,《山海经》中记载了祈祷天地,驱除鬼神的手段和治病疗疾的一些方法。因为古代巫医不分家,掌握这些知识也是必须的。

  如此看来,称《山海经》为巫书,还是有道理的。但是,它决不是一般意义上的巫书,它的价值是极为巨大的。

  首先,它有极大的文学、美学价值。《山海经》中有大量的神话传说,如“夸父追日”、“嫦娥奔月”、“精卫填海”、“女娲补天”等等优美的文学形象,世世代代流传为后世文学的发展提供了丰富的营养。想像之丰富,描绘之离奇,情节之生动曲折,令人赞叹不绝。

  其次,它有极大的史料价值。它记叙的历史、地理等资料,虽然与实际的人和事未准确对上号,但对山川地质物产的记叙确实非常精确、详尽,为后代的科学研究提供了大量线索。另外,使今人对古代中原地区诸部落的杂居、征战、互相吞并的大致情况,有个清晰的轮廓,也是难得的宝贵材料。

  那么,这样一部奇书、宝书,它的作者是谁呢?为解《山海经》作者之谜,从西汉至今的千百年来,一直众说纷纭。物西汉刘秀(歆)在《上山海经表》中说:“《山海经》者,出于唐虞之际…禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》。”认为是大禹时代,伯益所作,肯定该书有明确的作者,时间也非常之明确。

  宋代大学者朱熹认为《山海经》的作者是“战国好奇之士”说《山海经》并非独自创作,而是根据《天问》、《穆天子传》《竹书纪年》等书所记的事物加以夸张描写的。不能肯定作者是谁,但肯定了大致成书年代。

  近代学者基本同意上述观点,并考证出,在战国时期的《鲁语》《晋语》、《庄子》、《周书王会》、《楚辞》、《吕氏春秋》等书中,都引用过《山海经》的内容。

  更多的学者持与上述不同的观点。认为《山海经》是由民间口头文学流传而来,从荒蛮的远古,人们口耳相传,一代一代在流传的过程中不断演变增益,最后才见之于文字。成书约在战国之前,成书后仍有后人修订。因此,说它是某一时代某一个人所著都是不科学的。

  由于《山海经》描绘了一些异国情调的海外风物,又引起了海外学者的遐想。

  有人认为《山海经》中有长耳、奇股、三足等怪人形象,与希腊神话中的怪物相似,因此,它有可能来源于希腊。丰有人认为:它的怪物图像与印度婆罗门教的怪神图像相似据此推断,《山海经》的作者是墨子的学生印度人隋巢子的作品,他把由印度到中国的沿途风物与婆罗门教神话糅合所作。

  还有人认为,《山海经》是阿拉伯半岛的地理书。它的作者是古代巴比伦人,战国时由波斯带到中国,辗转笔录而成。尤为有趣的是,有一位美国学者亨利埃特·默茨居然不畏艰险,跋山涉水徒步进行实地考察,竟发现书中所记与实际地形完全吻合,肯定了这段路程是从美洲到南美洲的山山水水。为此,他把这一发现绘成地图,并著有《几近褪色的记录》书。

  这真是谜外有谜,妙趣横生了。

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