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但丁和《神曲》

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意大利诗人但丁,有两个很有意思的称号,一个是“中世纪的最后一位诗人”;一个是“新时代的最初一位诗人”。从恩格斯对他的这两个评价中可以看出,但丁在新旧时代交替时的承上启下作用。

  但丁于1265年出生于意大利佛罗伦萨一个古老的贵族家庭,父母早亡,由姐姐抚养长大。尽管如此,但丁还是受到了良好的教育。据记载,但丁勤奋好学,善于思考,对当时的各个学术领域都有一定了解,并且很早就开始了诗歌创作。他特别崇拜罗大诗人维吉尔,尊之为导师。

  少年的但丁,一次参加长辈的聚会,遇到一位少女贝阿特丽齐。她的端庄、贞淑与优雅的气质令但丁对她一见钟情,再不能忘。遗憾的是,贝阿特丽齐在1290年夭折了。但丁把这份纯洁的爱深深藏在心里,并常常激发他那诗人的灵感。

  1292年,但丁写了《新生》,这是由写给贝阿特丽齐的30首抒情诗构成的。在诗中但丁抒发了对爱人深挚的感情、纯真的爱恋和无尽的思念,风格清新自然,细腻委婉,是欧洲文学史上第一部剖露心迹、公开隐秘情感的自传性诗作。

  1291年,在亲友的撮合下,但丁与盖玛结婚,生有两男一女。但丁不是一位只埋头于纸堆的学者,他还积极参加城邦的政治活动。

  当时的意大利正处于分裂状态,佛罗伦萨是斗争最激烈的地点。代表新兴市民阶级利益的费尔夫党经过激烈斗争,战胜了代表封建贵族势力的基伯林党。

  但贵尔夫党很快分裂为黑白两党。二者又展开激烈的斗争。年青的但丁投入了白党,积极反对教皇干涉佛罗伦萨内政。1302年,黑党在教皇的帮助下取胜,但丁被加上莫须有的罪名,赶出城邦,开始了近20年的流放生活。

  艰苦的流放生活使但丁走入更广阔的现实空间,他看到了教皇统治的黑暗,看到了城邦纷争的危害,强烈希望祖国的统一。这些对他后来的创作产生了巨大的影响。在流放期间,但丁创作了《飨食》、《论俗语》、《帝制论》3部作品。

  意大利北部名城拉文那的君主是位很有文化修养的骑士,他非常仰慕但丁的文学才华,邀请但丁到拉文那去定居。但丁到拉文那后,创作了他一生中最伟大的著作《神曲》。这是他长期酝酿和构思的一部巨著。但丁说过他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇,把他们引到幸福的境地”。但丁想寻找意大利民族的出路,渴求祖国和平统一,人民安家乐业,在作品中他表现了他的理想和愿望。

  《神曲》是一部采用中世纪梦幻文学形式写成的长诗,分为《地狱》、《净界》、《天堂》三部每部由33首“歌”组成,加上全书的序曲,总共有100多首歌,计14000多行。原作品名为《喜剧》,后来人们因这部书的伟大,加上了“神圣”两字,称为《神圣的喜剧》,中文译为《神曲》。

  《神曲》结构精妙而严谨。长诗叙述了但丁在“人生的中途”所做的一个梦。在梦中,但丁在复活节前的那个星期五的凌晨,一个黑暗的森林中迷路了。黎明时,他在阳光的沐浴下朝山顶攀登。突然,在他的面前出现了三头猛兽——豺、狮、(象征强权、淫欲、贪婪),情势十分危急。

  这时出现了古代罗马诗人维吉尔,他遵从圣女贝阿特丽齐——即但丁青年时倾心的女子的命令,搭救但丁从另一条路走出绝境。

  但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱。地狱共九层,上面宽下面窄,像一个大漏斗。地狱阴森恐怖,凄惨万分,凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑,并根据罪孽的大小安排在不同的层次,罪孽越重,越在下层,所受的刑也越重。

  而进入炼狱的,是那些生前的罪恶能够通过受罚而得到宽恕的灵魂。这里的刑罚不像地狱里那样残酷,并且带有一种赎罪的性质,因此灵魂们比较乐于接受。炼狱山共分七级,这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食、色七种罪孽的亡魂。灵魂在洗去一种罪过的同时,也就上升了一级,如此可逐步升向山顶。

  山顶上是一座地上乐园。维吉尔把但丁带到这里后就离开了。贝阿特丽齐亲自来引导但丁。他们经过了构成天堂的九重天之后,终于来到了上帝的面前。这时但丁大彻大悟,他的思想已与上帝的意念融洽无间。整篇史诗至此也就戛然而止了。

  但丁的《神曲》以梦幻的形式游历三界。对世间百态一一归类,尤其对教会、权贵的丑恶行径给予了深刻的揭露与批判,表达了对争取自由爱情精神的同情。

  但丁的《神曲》还一改正统的拉丁语言,首创用意大利民族语言写作文学作品,对于意大利民族语言的统一和民族文学的发展,起了很大的作用。

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