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风水是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化

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风水是几千年来东亚根深蒂固的民俗文化

来源:https://www.zhouyi78.com/ 作者:周易测算 发布时间:2019-04-11 09:25 浏览:

  中国的建筑文化是种敬天法祖的文化,离开了以国际文化发展浪流的眼光;离开了几千年中国建筑文化发展的历史长河,特别是离开了中国有一整套发展完备的、流派纷呈的建筑文化系统的之眼光,是很难看清楚风水的本质的。

  第一次世界文化浪潮

  第一次世界文化浪潮汹涌澎湃高潮之时,是“西学东渐”之始。17世纪欧洲利玛窦的《基督教远征中国史》从传教士从宗教角度,也即当时殖民主义者的角度污蔑中国文化的角度,斥中国文化为“野蛮”、“瞎子领瞎子”的“迷信”。利玛窦的这些视中国为“野蛮”、“迷信”的言论在欧洲的许多刊物发表,影响极大。至19世纪中叶,英国传教士伊特尔( Ernest.J.Eite1873年《风水,或许是中国自然科学的前身》及1883年发表的《风水,中国古代神圣的景观科学》,仍然从殖民主义者的角度,认为“风水是一种科学与宗教混合的前科学。由于其沦为迷信必然会走上消亡”。由于西学统治着世界主要的学术殿堂,殖民主义传教士对中国文化包括风水、中医中药、针灸等中国的原创文化、传统文化的蔑视影响是很大的。直到现在极少数站在当年帝国主义、殖民主义立场上的学者写《东方的发现》一书仍把中国人视为野蛮、迷信、没有科学的民族。

  直至上个世纪之初,那是西学东渐、中西文化撞击的一个高潮期。西方近代科学文化及地理学、建筑学传入中国。此后,当时潮动的方向,对中国传统文化大都借助西学方法来整理硏究,凡与西方传统学术概念相抵牾的中国传统学术,包括中医、中药与风水地理在内,往往被蔑视,甚至斥之为“迷信”。在中国的学术舞台上,提出“只有彻底打倒旧文化,才能建立新文化”、“全盘西化”、“阴阳五行学说是封建迷信,阻碍了中国科学的发展”、“科学不会说中国话”、“中国古代没有科学更没有科学思想”等等,这是当时风行时的时髦口号。北洋政府在当时世风的影响下明令禁止中医、中药和风水。风水,这一在中国流传了几千年的古老的建筑文化,就被作为“封建迷”、“信宿命论”而不能登学术大雅之堂了。殊不知,在中国还没有发展到“封建社会”之前几千年,青龙、白虎的风水已存在了(见图2,上为约6000年前仰韶文化时期的青龙、白虎与天圆地方,下为先周时丰京四神兽瓦当)。用西学的思维模式和科学标准来衡量中国古代的学术思维方式,正像过去的《马氏文通》,用英语语法的原则来衡量汉语的语言句子,认为“汉语不合语法”、“汉语不通”,同样是“汉人学得胡儿语,争向城头骂汉人”。

两次世界文化浪潮与风水建筑文化的不同命运

  在过去的“文化革命”运动中,以“改造自然”、“人定胜天”为口号,这与风水“尊重自然”、“构建人与自然和谐”,追求人与环境和谐吉祥的目标格格不入。在“彻底清除旧社会物质文化”的口号之下,毫不保留的拆除大量古城墙、古建筑、历史名人宅居,这对中国古老的建筑,以及这些建筑规划之中深层次的建筑文化的极大破坏,更是不言而喻的了。以拆除北京旧城为榜样的全国拆城之风,越演越烈,而代之而起的是在中国大地上,到处泛滥着克隆外国的垃圾建筑,以“洋为荣,盲目的把外国的东西放到自己的祖先牌位上,致使千城一面,缺乏地方个性民族个性和文化内涵的建筑,比比皆是。

  第一次世界文化浪潮汹涌澎湃之日,是考验建立在阴阳五行学说基础上的中医中药、风水等一系列与西方纯理性科学所不同的东方学术之时。东方的学术能否被世界学术之林接纳,而成为世界学术文化之林万紫千红的一个部分?如果不能,它就必然会丧失自身的生存权利。那么大量的古代中医、中药、风水等著述,只能落得任其放在图书馆古籍部尘封音绝的命运。就在此时,当时的西南联合大学中文系主任、北京大学罗庸教授在1942年说:

  “中国建筑在中国文化上有着极重要之地位,如看西洋中世纪以前建筑(如罗马教堂),往往使人感觉宗教之崇高而自己的渺小,至近代纽约建筑则与人以压迫的感觉。中国建筑反之,中国建筑予人之感觉则以人为主,物则为宾。任何建筑似均可玩之于掌上者,尤以色泽之调和,富艺术之价值,如故都宫殿,墙基白色,上为红墙,再上为红柱黄瓦,给予人玲珑美丽之感。中国建筑不亡,则中国本位文化亦必不亡,且进而将影响西人之建筑”。

  罗庸先生把中国建筑文化存亡的命运与中华民族文化的命运关联起来,作为个整体,视之共同存亡;或者说中国建筑文化的存亡是中华民族文化存亡的一个指示器,这多么警醒、多么深刻。这一段话是写在60多年之前的抗日战争时期,至今读起来仍令人佩服其先见之明。

  第二次世界文化浪潮

  图3

  图3、图4(为1995年于希贤被特邀在莫斯科大学罗蒙诺索夫科学大会上作《风水,中国的和谐文化》报告。此报告论文经大会组委会推荐,经莫斯科大学科学技术委员会审定,发表在莫斯科大学学报1998年1期。莫斯科大学学报能发表中国学者的论文是极少的。)

 

  图4

  上世纪70年代起直至当今,世界文化全球化浪潮汹涌澎湃地进入了另一个新高潮。这一次世界文化全球化浪潮已和百多年前西学东渐、世界文化浪潮兴起之初的潮动方向,完全不同了。与“全盘西化”时期把中国传统文化作为批判目标的潮动方向相反,当今国际上研究中国传统文化的学术机构、学术刊物如雨后春笋,中国古代的儒家文化思想以及风水也受到了世界许多国家和人群的欢迎。

  当此之时,许多国际著名的科学家包括国际权威的人文地理学家C.O. Sauer教授及其培养出的研究风水的尹弘基博士,皆对东方传统的学术对世界文明进程的贡献给予新的评价。今举例如下:

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